为了满足被极限化的爱欲,受虐者残酷地把他人受苦的景观放置在面前,从中享受被禁制的绝爽。
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jouissance is this something in which the pleasure principle marks its traits and its limits.
是这个东西,由快乐原理标示它的特征及它的极限。
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换句话说,假如我们已经介绍了「欢爽」,那是以亚里斯多德所谓的「物质」在逻辑上的模式。
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换句话说,她只能够享受,因为它并没有在它的位置上,在她的欢爽的位置上。在那里,她的欢爽能够被实现。
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我们不该为了满足我们自身施虐的绝爽,而强迫他们打破沉默。
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确实是透过这样,我们被给予这个轨迹,这个生命的欢爽所牵涉到的拓朴地形学。
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也就是说,欢爽就性而言,它是阳具,意味着它并没有跟大它者本身连接关系。
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i am not in the process of saying that feminine jouissance cannot take this place.
我并不是说,女人的欢爽不能够这样发生。
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therefore, there is no jouissance, in any case one that can be located, except of one's own body.
因此,「欢爽」并不存在,无论在任何我们可以找出位置的病例,除了在自己的身体。
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无可置疑的,假如这个情况对于你们并不代表它是容易的,你们就能够忽略,让男人可以接近欢爽。
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在这个层次,生命欢爽的问题被提出。你们看得出来,这真是大哉问,这甚至是一个科学的问题。
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it is there, it is at this place, that there ought to be posed the question of jouissance.
就是在边缘那里,就是在这个地方,生命欢爽的问题应该被提出。
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既然以此作为基础的性爱的特性,被认为由于是,在某个地方,生命的欢爽的欠缺。
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他目标要得到的生命的欢爽,就是大它者的欢爽,因为他可能是大它者唯一的残馀物。
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i cannot see, if it were otherwise, why this jouissance should be marked by this sort of veil.
我不明白为什麽这个欢爽应该用这种面纱来标示,假如它不是自动性化的欢爽。
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显而易见的,在此岌岌可危的是,攻击某件属于欢爽跟欲望的关系的秩序。
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