论道、政之间的传统史家权力&以刘知几为中心的考察
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中国的道统,徒有个人道德,缺乏制度化的组织。
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希望通过这一研究,为真实准确地展示朱熹的道统观发生与发展过程提供一个重要的研究背景。
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虽然受儒家正统思想影响的刘知几在历史观的认识上有所局限,但是其总体述评大多还是客观公允的。
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作为一种以文字为载体的艺术,书法除了艺术形式本身的审美价值,还承载着传播道统思想的文化功能和传递文字信息的功用性质。
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儒家道统与心性传统的重新树立,成为当时儒家兴起的重要成就与标志,同时,儒家还开始了从传统儒家资源寻找自身发展动力的成功尝试。
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所谓儒家的道统就是对这一圣人之道的传续,并且这一道统中断于汉唐。
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他早年也曾泛滥于诗词、文章,曾屡次科举不第,后遂决意放弃举业,致力于儒家道统,践行圣贤学问。
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然而,在这样的时代背景下,仍然有一批理学名士,在继承和传播着程朱理学,他们遵从儒家道统,致力于复兴理学。
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在受儒家道统深刻影响之下的中国,隐的作用绝不是单纯的娱乐之用,而是有着振危释惫兴治济身的达于上之功效。
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知识权力化政治整合模式是一个集核心理念(道统)、核心知识(儒学经典)、核心制度(科举制)和核心群体(绅士)于一体的系统。
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宗族的发展实践,是宋明理学家利用文字的表达,改变国家礼仪,在地方上推行教化,建立起正统性的国家秩序的过程和结果。
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但笔者总结认为儒家建筑主要由两大类别组成:一类为祭祀建筑,主要是用来祭祀孔子等儒家道统。
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